LOS BRAZALETES DE MARTE PARA UNA ESPERADA PRIMAVERA

La primavera.  'La primavera, la sangre altera' -se dice-. No podemos negar que el tiempo afecta a nuestro estado de ánimo. Hay estudios, incluso, que hablan de que los rayos del sol ayudan a abrir nuestra mente y a mejorar nuestra memoria o a flexibilizar más nuestro pensamiento. También esto se ve afectado por las horas que pasamos fuera de casa, en el exterior y no encerrados entre cuatro paredes.

Eclipse de sol en el equinocio, que daba la bienvenida a la primavera
este pasado 20 de marzo. Del blog PijamaSurf.

Por supuesto que creo en las relaciones entre el hombre y los sucesos cósmicos, ya estudiada en la Antigüedad, donde los seres vivos resultaban ser un reflejo del Universo. Para nuestros amigos, los animales, esto no es sorpresa ninguna, cuyo 'instinto' les hace estar alerta según los fenómenos naturales que ocurran a su alrededor.

No podemos olvidar que el Sol es, además, una importantísima fuente de vitamina D, necesaria para la vida en el planeta, porque todo cuanto nos rodea nos alimenta de una u otra manera.

'El sol naciente en una vivienda griega'.
Foto extraída del blog La Pasión Griega.

Pues bien, a primeros de mes, realizamos en clase de Cultura Clásica, el brazalete de Marte, como manda la tradición en el país heleno, así como en Bulgaria o Rumania.

Antes de su elaboración, les expliqué el origen de esta pulsera (cuyas reminiscencias se dice que provienen de los Misterios de Eleusis) y la manera en que los colores del brazalete o la llegada de los rayos del sol con la primavera, tenían importancia para los griegos, así como para los romanos, como podemos observar en esta entrada.

De ahí, la importancia de la cromoterapia, es decir, del poder curativo de los colores en muchas culturas. ¿No habéis visto alguna vez los carricoches de los bebés con un lazo o adorno rojo para proteger contra el mal de ojo? 

Realizamos el taller con dos pulseras: una, de realización más fácil con hilo de algodón, lana o plástico y, otra, de aspecto más complicado, con cuerda o cola de ratón y algún que otro adorno.

Brazalete con los alumnos de 4º ESO de Cultura Clásica.

Pulseras realizada con los alumnos de 3º ESO de Cultura Clásica y mi compañera
Carmen Hernández.

Se suele llevar en cuanto comienza el mes de marzo, el mes de Marte (dios de la guerra para los romanos) y principio de año en el calendario antiguo. En Roma, estaba este mes cargado de simbolismo y de festividades variadas. Unas muy conocidas, las Matronalia, estaban dedicadas a la protección de la mujer y de las parturientas.

Página de facebook donde se realizan adornos.

Pulsera colgada en un almendro. De Dida_di (facebook).

A finales de mes, como les comenté, los alumnos deberán colgar estos brazaletes en algún árbol o planta como manda la tradición, para que ese ser vivo luzca hermoso toda la primavera.

Diferentes pulseras con adornos. De https://chezemilie.wordpress.com

Yo también tengo mi brazalete y he regalado varios a amigos explicándoles su origen y significado.

Todavía estáis a tiempo de hacerlo, aquellos que no lo hayáis intentado. En Youtube hay muchos vídeos donde se explica cómo realizarlo. Aquí y aquí hay diferentes opciones.

Me gustaría que, a través de Twitter, mis alumnos subieran fotos con sus brazaletes, que rettwitearé a través de mi cuenta @yasmi2012.

Mi brazalete.

Aquellos alumnos que suban su foto correspondiente e, incluso, comenten en el blog sobre esta tradición y busquen más información sobre los Misterios de Eleusis, tendrán una nota 'especial', de cara a la 3ª evaluación.

ο Μάρτης έρχεται!

¿ALEGORÍA O HECHO HISTÓRICO?

Buenas tardes, discipuli:

Como sabéis, estamos trabajando, principalmente, la parte mitológica de la materia con Las Metamorfosis de Ovidio y, lo último de lo que me gustaría hablaros, es de las variantes que encontramos en el relato del Diluvio Universal, acontecimiento que aparece en diversas culturas y que encontraréis en esta obra del poeta romano y en las fotocopias que os dejé en Conserjería, aquellos que no tengáis libro.

Diluvio Universal de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina (1509)
Web 'ArteHistoria'.

Ya los griegos nos hablaron de este suceso, como podemos ver en la Biblioteca de Apolodoro:

"...Cuando Zeus se propuso destruir la raza de bronce, Deucalión por consejo de Prometeo construyó un arca y metiendo lo necesario embarcó en él con Pirra. Y Zeus arrojando torrentes de lluvia desde el cielo sumergió la mayor parte de la Hélade, para destruir completamente a los hombres, excepto unos pocos que se refugiaron en unos elevados montes de las cercanías. Entonces se separaron los montes de Tesalia y todo cuanto quedaba fuera del Istmo y del Peloponeso fue aniquilidado. Entretanto Deucalión, llevado en el arca durante nueve días y otras tantas noches, abordó el Paranaso y allí, habiendo remitido las aguas, desembarcó y ofreció sacrificios a Zeus, dios de la Huida. Éste enviándole a Hermes le concedió elegir lo que quisiera y aquél eligió disponer de hombres. Entonces Zeus le dijo que levantando piedras las lanzase por encima de la cabeza, y las que lanzó Deucalión se convirtieron en hombres y las que tiró Pirra en mujeres. Por esto metafóricamente el pueblo fue designado a partir del nombre de la piedra."

                                                                              

                                                                                                      Apolodoro, Biblioteca, Libro I, 7, 2

Noé saliendo del arca. Catacumba de Pedro y Marcelino. Roma (Italia). Pintura
mural siglo III.

En nuestra cultura, es recogido en el Antiguo Testamento pero se cree que tuvo su origen en la literatura próximo-oriental. Tiene sentido pensar que, en caso de producirse, lo hiciera en Mesopotamia donde los ríos Tigris y Eufrates sufren numerosas inundaciones y no en Palestina, terreno poco fértil y seco.

Del siglo II a.C. es el fragmento del Poema de Gilgamesh, encontrado al sur de Mesopotamia y cuyo relato es el más cercano a la versión bíblica que todos conocemos (el Arca de Noé).

Parece ser un 'mito' casi universal, un fenómeno catastrófico que atrajo a diferentes culturas en distintas épocas. También está citado en el Corán, donde Noé avisa a su pueblo de las advertencias de Dios y, construyendo un arca, consigue salvarse del diluvio junto con todos los creyentes.

Pintura de Edward Hick, donde aparecen los animales embarcando (1846).
De wikipedia.

Las actividades a realizar en la parte de comentarios, son las siguientes: 

- Diferencias entre el relato de Apolodoro y Ovidio. Para ello, debéis tener claro los siguientes conceptos: 

1. El mito de las Edades del Hombre.

2. Quiénes fueron Deucalión y Pirra.

Estos datos los podéis encontrar en la red, en la biblioteca del centro (en cualquier manual de mitología) y en el poema de Ovidio. Los que no dispongáis de libro, podéis consultar éste aquí.

- En el Génesis, el diluvio deja ver que se ha producido a nivel mundial, mientras que en el Corán sólo en la región que habita Noé y su pueblo. Dando un argumento razonado, me gustaría saber qué opináis de este suceso y si conocéis otras versiones o creencias. Os dejo este artículo para que lo leáis y podáis sacar distintas conclusiones.

Me despido siendo hoy el primer día de primavera, después de un puente de lluvias y mal tiempo. ¿Tendrá esto relación? ¿Está la naturaleza o la divinidad mandándonos señales de nuestro destino?

Un saludo de gotas de lluvia.

CURIOSIDADES II

alegoría al mito de la caverna de Platón

La imagen del sabio

Desde pequeños, estudiasteis que científicamente nos denominamos o pertenecemos a una especie llamada homo sapiens. Es decir, el hombre, es por sí, sabio.

Contamos con etimología variada: σοφία, σοφός, σοφιστής, sapiens etc.

Ya en Homero, la imagen del sabio aparece ligada al término τεχνικός, puesto que en época arcaica el σοφός tiene un conocimiento técnico (el σοφός en relación directa con el ἀοιδός, el rapsoda o trovador que transmitía oralmente la tradición y la historia).

El poeta es considerado también sabio (ποιητής), y así el héroe, porque al principio no hay un ideal de sabio, sino que ellos lo son; buscan destacar, ser los primeros y deben, por tanto, manejarse en el discurso.

Decía un gran 'sabio', F. R. Adrados, que la sabiduría es un invento de la filosofía griega pero, por temor a llamarse sabios aquellos que filosofaban, se reconocieron como φιλόσοφος, es decir, amantes de la sabiduría.

No sólo poetas como Homero fueron considerados sabios, sino que los poetas trágicos también lo fueron, ya que predicaban la filosofía de la σωφροσύνη.

Otro prototipo de sabio es aquél que se ocupaba de las ciencias naturales, tema que dista tanto de la afirmación platónica que decía: 'sólo dios es sabio' o 'sólo a dios le conviene'. Con estas frases, entraríamos a relacionar  al λόγος con lo divino.

Es un tema, el de la sabiduría, que da para mucho pero, he preferido dejaros unas pinceladas para que comience el debate. ¿Qué os ha llamado más la atención? ¿Qué podéis aportar? ¿Qué no entendéis?

P.D. Si no comprendéis algún término griego, sólo tenéis que escribirme.

Un besito dominguero.

CURIOSIDADES I

Ojo de la suerte
chiprelandia.blogspot.com

El mal de ojo entre los griegos

El término βασκανία hace referencia a la expresión 'mal de ojo' que ya sufrieron griegos y romanos.

Sobre encantamientos y prácticas de magia hay textos en toda la literatura antigua griega: Platón nos habla en su República de 'conjuros y ataduras' a todos aquellos que dicen tener un poder que procede de los dioses (= magos y charlatanes).

La mala concepción que tenemos actualmente de la magia en según que prácticas y practicantes, ya se exponía en el Edipo Rey de Sófocles cuando Edipo se dirigía a Creonte como:

'mago tal, urdidor de insidias, medicante engañoso'. 

Pero volviendo al tema del 'mal de ojo', ya decía el proverbio antiguo Δυσμενής καὶ βάσκανος ὁ τῶν γειτόνων ὀφθαλμός. ('Hostil y hechicero es el ojo de los vecinos).

O como dirían en la Grecia actual: μία ματιά χίλια χρόνια. ('Una mirada mil años').

También hemos escuchado que el mal de ojo lo sufren en mayor medida los niños 'por la debilidad de su constitución y su vulnerabilidad, que es alterada y empujada a lo peor' (Quaestiones convivales 680 D).

Se dice que hay personas que con su mirada pueden hacer que los demás caigan enfermos o se consuman y esto se produce nada más y nada menos que por el sentimiento de la envidia, como refleja el siguiente texto:

'...de modo que, cuando alguien contempla lo bello con envidia, el aire que está alrededor se llena de esta cualidad hostil y su hálito lleno de acidez se desparrama en el que está cerca. Y, como es algo sutil, penetra hasta en los huesos y las propias médulas y la envidia llega a ser una enfermedad para muchos y recibe propiamente el nombre de mal de ojo.' (Etiópicas, III7, 3).

Miles de ungüentos y prácticas se han realizado para quitar el mal de ojo a través, sobre todo, de plantas naturales y alimentos. Para el ritual de quitar el mal de ojo, no sólo puede usarse aceite sino también, agitando ramas de laurel.

Unos ensalmos de la Grecia moderna para este ritual serían los siguientes:

Ο Χριστός επέρασε,                                                     Cristo pasó,

το ζαβρίν του 'κούμπησε,                                             su izquierda cerró,

τα κακά εσκόρπισε,                                                     los males dispersó,

τον όφιν και την όφισσα                                             la serpiente macho y hembra,

και την κακή γειτόνισσα                                             la mala vecina.

Όσα μάτια σε θωρούν,                                                Cuantos ojos te miran, 

τόσοι Αγιοί να σε βοθούν.                                            tantos santos te ayuden.

Στις 25 του Δεκεμβρίου Χριστός γεννάται,

τούτη η ώρα και κείνη μία λογάται.

Δυο μάτια το θιαρμίσανε, τρία λόγια το γιατρέψα.

Τω Πατρί και τω Υιώ και του Αγίου Πνεύματος, αμήν.

Άγιε Παντελεήμονα, πρώτος γιατρός του κόσμου,

από γιατρεύεις τις πληγές, παρηγοράς τους πόνους.

Γιάτρεψέ τον & την ... και βγάνε τα κακά από το κορμί του...

'El 25 de diciembre Cristo nace,

se dice que a la una.

Dos ojos lo aojaron, en tres palabras lo curé.

Padre, hijo y Espíritu Santo, amén.

San Pantelimón, primer médico del mundo, 

cura las heridas, alivia los dolores

cura a ......... y saca los males de su cuerpo...'

En la Grecia actual el mal de ojo lo temen, sobre todo, las embarazadas y las recién paridas, tal y como puede ocurrir en nuestro país. Los pastores creen que sus animales pueden ser objeto de mal de ojo por sus vecinos.

Además, la iglesia ortodoxa acepta la curación del mal de ojo, pues esta curación tiene que ver con la buena energía.

Para los griegos, de ayer y hoy, el mal de ojo significa la posesión del diablo.

¿Qué os parece?

Λόγοι, λόγοι, λόγοι...

Foto creada por David López García (alumno de griego 2008-2009)

Leyendo un artículo de EL PAÍS.COM, me ha venido a la mente tal expresión que, perfectamente, podrían haberla dicho los griegos.

Para nuestros griegos, λόγος es más que la simple traducción que damos en castellano: 'palabra, expresión, orden, máxima, discurso, coloquio, relato, fábula, razón, inteligencia, juicio' y un largo etcétera.

Λόγος, en definitiva, es todo aquello que se comunica de palabra.

Actualmente, la comunicación interpersonal ha cambiado, ha evolucionado ( ?¿!¡), es distinta. Es un hecho la importancia que las culturas antiguas daban a la comunicación, especialmente, a la verbal. 

Imaginaos a esos griegos que estudiáis en clase, asistiendo al ἀγορά a debatir democráticamente los asuntos de los ciudadanos, es decir, los suyos propios. ¡Qué importante era entonces la palabra, ese λόγος del principio!.

¿Creéis que la 'palabra' sigue siendo tan importante? Pinchad aquí y leed el artículo en cuestión.

¡Quiero propuestas, debates e ideas!